云南大学民族学与社会学学院人类学系读书会暨全球·流动·地方叙事系列读书会之二
年12月25日下午，人类学系组织的全球·流动·地方叙事系列读书会第二次如期举办。本次阅读书目是康拉德·科塔克的《远逝的天堂》和波兰尼的《巨变》。
董微、赵春焱和蒲兰*三位同学共同领读第一本书《远逝的天堂》。董微和蒲兰*两位同学都按照章节的顺序梳理了本书的内容，介绍了巴西的一个农村社区阿伦贝皮从60年代开始逐渐卷入全球化进程的发展情况。阿伦贝皮在60年代时是一个相对封闭的社区，社区之中人群阶级较少，社区中的居民生活水平差异也比较少。随着全球化将外界的东西带到这个社区，社区中的人们的生活发生了翻天覆地的变化……
董微对阿伦贝皮社区变化的方方面面进行了简单介绍，比如个人主义兴起，坎东布雷教的传入对社区生活的影响，她认为全球化对阿伦贝皮的影响主要可以归结为两句话：1、唯一不变的都是变化；2、发展中的问题从发展中解决。赵春焱则根据自己的梳理从*治、经济、文化等不同方面介绍了全球化对阿伦贝皮的影响。她认为在本书中，阿伦贝皮的*治变化主要体现在，之前他们认为四海之内皆兄弟，社会团结程度比较高，阶级比较少。后来个人主义兴起，团结程度降低，社会也出现了更多的阶级。经济方面最主要的表现是当地人为赖以生存的捕鱼技术加入了更多机械化的技术。生产技术也不再受天气的制约。随着修路，他们自己可以选择出价更高的批发商。文化上，曾经没有什么信仰的村庄，把某些村民财富的积累看作是*神的馈赠，因此把对*神的信仰传达到了村子当中，巫医的进入也让这种信仰的力量加强。最后赵同学认为这本书对于发展过程中如何保持当地的本土性提出了自己的疑问。不同于赵春焱同学，蒲兰*回归课本，补充探究了全球化对于巴西这个小社区环境方面的具体影响。全球化带来的危害之一就是海鸥的大批量死亡。一开始阿伦贝皮的居民是在泄湖中洗澡、洗衣服等，他们的饮用水也是来自于这里，但是后来污染严重，他们只能够去澡堂洗澡，也开始使用井水。
读书会的第二本阅读书目是波兰尼的《巨变》，领读人为王钊和董研两位同学。
王钊和董研都介绍了波兰尼写作这本书的动机，他认为19世纪的百年和平和20世纪的动荡肯定是有关系的，因此想要通过自己的洞察去探究原因。这种情况的出现。跟四个体系有关系。第一个是表层原因：势力力均衡体系，第二个是金本位制度，金本位制度是自我调节市场的源头，随后是自我的调节市场和自由主义国家。王钊指出其中大国间的势力均衡体系是最直接的因素，大国间的相互制约抑制了战争的发生。金本位制度处于一个核心位置，它创造了一个国际金融体系，作为粘合剂和调节器来维持着势力均衡体系。但金本位制所服务的目标不简单的是*治，它真正的源头和服务的目标是自我调节的市场。相较于势力均衡体系，自我调节市场逐步形成的一个超国家的统一体才是维持西方“百年和平”更深层的原因。对于一个和平稳定的国际环境的需求，对于国家之间资本等能够自由移动的需求，使得自我调节市场发展出了金本位制这个制度来从抑制大国间爆发战争的可能性（通过影响国家的经济，而使国家考虑发展战争的得失）。而自由主义国家既是自我调节市场的条件也是结果。所以，上世纪上半叶的两场战争，本质都是金本位制度的崩溃和基于自我调节市场的世界经济体系的瓦解而带来的*治紧张和冲突造成的后果。董研介绍了“脱嵌”和“嵌入”。她认为，嵌入指的是，市场跟*治、宗教、社会关系融合在一起的。脱嵌就是和嵌入相对的概念。董研认为《巨变》这本书就是波兰尼对自由主义市场的批判。
两位同学发言完毕之后，黎家启同学发表了自己对波兰尼的看法，他认为波兰尼是折中主义，在马克思主义和自由主义之中，波兰尼选择了折中。经过文艺复兴之后，个体的重要性被强调，个人主义很自然成为必要性。哪怕当时在神权之下有不平等，但是个人主义被提及之后，个人的欲望需要被满足，加上资本家的剥削，整个社会就会陷入很大的困境。关于社会阶层分化之下如何强调个人，波兰尼所思考的问题，涂尔干，莫斯都思考过。涂尔干、莫斯就是在一战前后，提出自己的思想。涂尔干说社会分工，莫斯说要建立现代社会的夸富宴。波兰尼认为我们不该把整个社会的崩溃归结到一整个阶层，他强调国家的重要性。波兰尼认为要有一个强有力的国家，服从于整个社会的利益。这一整套的解决方案是有一定继承性，继承了莫斯的很多理论。涂尔干希望通过赋予权力解决底层问题，莫斯基本上是道德倡导，基本上没有具体的实施。波兰尼更进了一步，提出这件事可以让国家来。
之后，大家展开了广泛讨论，包括波兰尼所做出的理论贡献，对前人的继承性以及波兰尼之于现代中国社会的理论价值等等。有同学认为，如果说莫斯的倡导只是一种想要回归过去的无望的诉求，波兰尼在这本书提出的国家视角是一个可能确实可行的策略。
召集人：王越平、何海狮
主持人：何海狮
领读人：董微、赵春焱、蒲兰*、王钊、董研
与会者：黎家启、张点点、肖佳怡、马垚森、李林稳、戴永贞
记录与撰稿：张点点
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