武松的前半生从天人到杀神撼天狮子下云 [复制链接]

相信都过《水浒传》的都知道这句诗是对武松的描写，在我们传统的认知中，当你想到武松的时候你想到了什么词，第一便是：人间武力的最高值，因为他是“打虎英雄”，

撼天狮子下云端，摇地貔貅临坐上

，

这是对他武力值最贴切的形容。第二个呢：那便是有情有义、光明磊落的大丈夫，自己的哥哥武大郎被西门庆、潘金莲杀害，可就算是亲哥哥被杀死，县令被买通，告状无门，在悲痛万分却只得自己动手的情况下，武松仍然非常有章法。请仵作，请邻居，三头对案，物证分明。此时的武松，仍然没有污染自己的内心，他想要做一个讲道理的人，哪怕杀兄仇深似海，哪怕县令昏庸贪财不作为，我武二郎做事要做的清楚，杀人要杀在明处。第三个便是大侠，武松在去孟州服刑期间仅仅因为收到了施恩的照顾便路见不平拔刀相助，痛打蒋门神后帮助施恩夺回了快活林酒店。这一个个事迹在我们读者的心中都树立起来了一个顶天立地、光明磊落的大侠形象，真乃人间之天神。

此时我们都会有疑问，为什么武松在《水浒传》的后期会从我们心中的人间天神转到到一个我们不敢认识的人间太岁呢？一个人在经受了什么打击才会从一个极端走向另一个极端？原因便是社会的黑暗，官府的腐朽和吃人的封建社会。为什么这么说？因为武松在痛打蒋门神之后，蒋门神串通张都监陷害武松，武松在自己亲哥哥被杀报官无门，受到官府的迫害后，再次被官府陷害，武松本想，人生再差也差不到哪里去了，罢了，不奢求当好人了，到另一个地方安心做囚犯吧。可是鲁迅先生说，残酷的封建社会，满纸都写满了吃人两个字。吃人就要吃的你骨头渣都不剩，陷害武松只是手段，杀死他才是目的。没想到，自己已经成了囚徒，成了人下人，居然还有人要害自己？连一条活路都不给了。武松彻底崩溃了，彻底愤怒了，彻底爆发了，在飞云浦，虽然戴着重枷，几个刀手还是如同砍瓜切菜一样的被杀死。

在《肖申克的救赎》中，安迪说：有希望是世间最好的事情。那么张力最强的悲剧，就是摧毁最美好的事物。给你希望，再狠狠地把希望一脚踩碎，人就会真正的绝望。相比起来，一直没有看到什么希望的人，反倒是幸运的，因为他们没有体会过那种痛彻心扉的失去。武松经历了两次这样的“给你希望，又让你绝望”过程，力度一次大过一次，第一次是毁掉他的家，这么大的打击，天人武松还是扛下来了。但是第二次，就是要毁掉他整个人，急速的上升，再更快的砸向地面，让如此强大的人也再难承受。

在血溅鸳鸯楼之后，武松回到了十字坡，人生十字，人间天神和人间太岁他要重选一次，他拿起了那个无名头陀的两件装备。天边似乎传来了一个声音，当你戴上人顶骨佛珠，拿起雪花镔铁刀，你将再也不是原来的英雄武都头，你曾眷恋的尘世间那份正义和善良，从此与你无关。之后人挡杀人，佛挡杀佛，阻挡你的，全部都是你的敌人。在拿这些神装之前，你还有什么话想说？武行者一言不发，一身黑色杀气的头陀抬头，出门直奔二龙山而去。此后，无数个夜晚，或许他曾多次梦到那个月下打虎的英雄青年，他提着梢棒喝了十八碗酒，只记得那天景阳冈头风正狂，万里阴云霾日光。他只是不明白，那个曾经是盖世英雄，一心想做好人的年轻人，究竟去哪儿了呢？

听完武松的故事，我想说这便是封建社会个人的悲剧，只能说在吃人的旧社会，一个平凡人，但凡有什么稍微出彩些的东西，都是错的。你要是有钱，别人抢你，你要是有貌，别人霸你，你要武力强，别人便串通官府陷害你。武松一个武力值、侠义值拉满的人间天神在旧时代都尚且没有活路，你我这等普通人如果生活在旧社会便可以一叶知秋。《水浒传》的时代背景是我国北宋时期，北宋时期光从澶渊之盟和靖康之耻就可以知道国家有多衰败，由于时间关系这里就不展开讲了。

从个人的悲剧再到时代的悲剧以及国家的衰败，这其中正是我今天想引申出的思考，无论一个人多么有能力、正直、勤奋、耐劳，但是落后社会制度以及社会的既得利益者会不断剥削你，作为普通人永远只能沦为打工仔，我们生在这新时代，要感谢共产党，将这万恶的旧社会推翻，让我们的生活充满正义和希望，我们可以通过改革开放去改变这个社会的不公平和落后的制度，让这个社会不再出现一个又一个武松式的悲剧。所以我们作为新时代的青年才干，在发现这个社会的不公平制度时也要尽自己的能力去影响它、改变它，为祖国建设成为一个富强民主文明和谐美丽的社会主义现代化强国作出自己的贡献。

来源/作者：李龙

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