微风吹拂，旺盛的青草调皮地吐出绿绿的深情，各种鸣虫有一阵，没一阵地啁啾，陷在草丛中的野花不时伸伸脖子，揉揉眼睛……天空仿佛裂开的素帛，一绺绺白云漫不经心地游走。可在武山滩歌、洛门、城关镇一带的村落，却有另一番景象:喧天的旋鼓舞激荡着沉默的乡村，沸腾了乡民矜持的血液，放飞农人一度收敛的翅膀……是啊，是时候了，该捶响蒙尘、沉睡的羊皮鼓了，该吼出心中的悲苦与豪迈了，该展现西北汉子的勇毅和野性了……
每当春末夏初的农闲时候，不论正午和晚上，四里八乡的村民就聚集在宽敞的地方跳起了火热的旋鼓舞，常常持续十几天，端午节这天便达到了高潮。我们学校地处城关镇史庄村，校门斜对着庙门，观赏旋鼓可谓近水楼台。去年端午前的一天，下午散学后我没有回家，吃过晚饭后便早早来到庙院里，等待古朴而奇异的旋鼓表演。时间一点点漏去，八点之后，三三两两的儿童、妇女和老人渐次进入庙院……随后，嘈杂的人声和雄浑的鼓声就在庙院上空碰撞、纠缠、盘桓，久久不肯散去……
激动人心的时刻终于降临了。只见人影晃动，一群朴茂、健硕的后生从庙门鱼贯而入，宏阔、热烈的“专业”旋鼓舞精彩登场了。二十几个鼓手头戴小麦秆编的草帽（当地人称十八旋），上身穿白衣黑夹，下着玄黄灯笼裤，脚蹬麻鞋，绕着彩幡边跑边舞，边舞边打，鼓声铿锵、坠环清越。说起旋鼓，可有讲究了，它形状似扇非扇，极像芭蕉叶面。旋鼓大多用铁圈围成，单面蒙着去毛的羊皮，鼓面直径一般为３０厘米，鼓柄缀着９枚看似古币的铁环，俗称“九连环”。鼓槌由藤条或羊（牛）皮编织而成。彩幡高约７米左右，直径约２米，顶有仙女骑鹤，下缀一面三角小旗，接下是一个１２角形（平年１２个，闰年１３个）的大宝盖，宝盖中间是一条又宽又长的大蟒旗，大蟒呈人首蛇身状——让人不由想起纯朴、仁厚的子民在女娲妈妈的荫蔽下嬉闹、欢舞的情形……
“嘭——嚓嚓———嘭——嚓嚓——”狭小的庙院里响起了疾风暴雨般的鼓声。几十个年轻后生左手举鼓，右手执鞭、边舞边打，鼓声激越、坠环“嚓嚓”。他们在大鼓手的指挥下忘情地击鼓、呐喊……霎时，鸟雀惊飞、尘土激扬，惹得围观的人群发出山洪般的呐喊。
随着铿锵激越、不停变换的鼓点，他们摆出一条长蛇、二龙戏珠、三英战吕布、四马狂飙、五虎扑羊、六驾迷魂阵，旋即又腾挪闪跃，幻化出七进七出、八龙扭丝、九宫八卦、十面埋伏等舞阵。旋鼓队在拥挤的人群间龙腾虎跃，十大战阵变幻莫测，尽显风流。
忽然，鼓声低沉了一会，众人稍稍松了一口气，你看看我，我瞧瞧你，脸上挂满了灿烂的笑容。人们还没缓过神来，鼓声陡然拔高，雄浑的战阵又演绎出了狮子滚绣球、太子游四门、白马分鬃、烟雾绕顶、凤凰三点头、富贵不断头、三桩编芭子、三齐王乱点兵等阵型。旋鼓越擂越响，越擂越急，仿佛千万匹战马驰过沙场，又似炸雷滚过无边的夜空……
此时，年轻后生的身后响起了更加猛烈、狂热的喝彩声。庙院周围高大的洋槐树和泡桐树仿佛受惊了似的，也和着嘭嘭的鼓点不停地点头弯腰、左右摇晃……
月过中天，不知不觉已夜里十二点多了，可手持旋鼓，妆扮英武的乡村汉子丝毫没有停歇的意思，他们脚走龙蛇，将心中的欢愉、块垒、悲痛统统抛之脑后，疯狂地旋转，忘情地击打，没命地吼喊……
不知怎么了，我总觉得脚下的大地在战栗，在一点点下沉或抬升，我再也不敢对视这恢弘的大美，我怕出神的一瞬，我会化作一片鼓声，可我多么希望自己成为乡民手中敲出的鼓声啊！
闭上眼，脑海里跑出一幅奇异的图画：在遥远的洪荒年代，在素洁如玉的月光下，在猎猎作响的篝火旁，质朴剽悍的武山先民们披头散发，围成一个偌大的圆圈，手拉手地载歌载舞；或者在暖暖的骄阳下，在磅礴逶迤的山岭沟壑间，在浩荡的渭河畔，光着膀子的男人们在黄土地里劳苦耕作，喊吼着只有他们和庄稼才能听懂的哀怨、喜悦……
在澄澈、激越的鼓声里，我伧俗的魂灵一点点脱离厚黑的皮囊，在满院笑声、吼声、风声中游走、游走……此时此刻，要是陕北的刘成章在场，观赏后，他又会写出怎样的《武山旋鼓》呢？是啊，只有武山的厚土才能承受如此霸气的鼓声，只有武山的汉子才能旋出如此高迈的舞步。武山虽然闭塞落后，但她不曾缺失优秀文化；武山虽然地域促狭，资源稀缺，但她从不缺少活力和壮美——武山缺少的只是像刘成章、路遥、莫言一样的赤子和歌者……
不知不觉间，庙院里的钟声响了，钟声的到达就是神祇的到达！
彭军选，男，七十年代末生，甘肃天水人。在《诗歌周刊》《讯报》（印尼）《幽默讽刺·精短小说》《星河》《长江诗歌》《天水文学》《天水日报》《检察文学》等报刊发表诗文，创作了2部长篇小说《女人是怎样炼成的》《风雨水帘洞》（待出）年获《星星》诗刊社举办的“乐山杯”全国诗歌大赛佳作奖。